تبریک به همکلاسی بابت یک موفقیت دیگر...

 

 چشمان خود را به سوی کوه‌ها بر می افرازم،  

          اعانت من از کجا می آید... 

                                        مزمور 121 

صمیمانه ترین تبریک خودم را به دوست و همکلاسی عزیز جناب آقای ناظری میگم که یک بار دیگه تونست لیاقت خودش رو ثابت کنه و به عنوان مسئول کمیته روابط عمومی هیات کوهنوردی مازندران انتخاب بشه. 

امیدوارم همانطوری که با وجود مشغله‌های زیاد در کلاس درس حرف اول رو می زنه در این پست جدید هم روز به روز موفق تر باشه. 

 با بهترین آرزوها   اردوی  سورا آناهیتا

تاریخ درفش ایران از آغاز تا امروز قسمت اول...

  

به نام خداوند کیهان و هور           که چشم بد از خاک ایران به دور 

مقدمه  

آ دمی از روزگاران بسیار دور و پیش از تاریخ از پیکره و یا چهره جانوران نشانه هایی برای خود بر می گزید ند. الفبای نخستین و گوناگون ریشه ای از پیکره و اندام گیاهان و جانوران دارد و نمونه هایی از خط هیروگلیف که در دست است یادمانی از روزگار کهن می باشد . در کشور ما نیز از پیکره جانوران ، پرندگان و ستارگان مانند: شیر ، بزکوهی ، شاهین ، خورشید ، ماه ، کمان ماه استفاده کرده و آن را بر روی مهرها ، آوندها و دیگر افزارهای زندگی و سرانجام بر بیرقها ترسیم می کردند . می دانیم خورشید ، سوزان ترین و درخشان ترین گوی آسمانی در منظومه ماست ودر بسیاری از دینهای کهن در خور ستایش بوده و خداوند به شمار می رفته . شیر نیز دلیرترین جانوران است ، نماد دلیری و نیرومندی و سلطان جنگل و حیوانات به شمار می رود . در ایران که تاریخی کهن و فرهنگی عمیق و جهانگیر دارد نیز از پیکره خورشید ، ماه و ستارگان و تصویر دامها مانند : گوسفند و گراز ، و حیوانات وحشی مانند: شیر و پلنگ و گرگ ، و پرندگانی مانند: شاهین و کبوتر ، و نیز برخی از گیاهان برای درفشها و روی سکه ها استفاده می کردند . باید گفت درفش ( بیرق- پرچم ) نماینده گروهی از جمعیت است که دارای قلمرو بوده و زیر نفوز حاکمیت یک قدرت برتر اداره و رهبری می شود ، از این رو می توان گفت کلانی است که بسیار گسترش یافته و نهاد ، همخونی نژادی و فرهنگی و تاریخی در آن دیده می شود . به کار بردن بیرق از روزگاران پیش از تاریخ در میان ملتهای گوناگون رواج داشته و بیشتر برای برقراری نظم ، ایجاد شور و هیجان و پایداری از آن بهره می گرفتند . این بیرق همواره در همه جا که چادر فرمانده یا رهبر رزمی برپا می گردید افراشته می شد و نماینده پاسگاه فرماندهی ، نشانه ایستادگی و استواری در رزم بوده است .در پهنه کارزار بیرق به دست بیرق داری ورزیده و نیرومند ، همیشه افراشته نگه داری می شد . افراشتگی و جنبش بیرق انگیزه توان مندی و افزایش نیروی روانی رزمندگان و نیز برقراری نظم و سامان و فرماندهی شایسته بود ه و واژگونی آن ، ناتوانی روانی و تنی جنگندگان و گریز را در پی داشته است . پس در نبردهای باستانی همواره کوشش فرماندگان بر این بوده که پرچم را افراشته نگه دارند تا جنگجویان با دیدن آن نیرومندی و پایمردی بخشند . برگزیدن رنگها ، پیکره ها ونشانه های پرچم ها بی شک با شیوه اندیشه ، هدف صلح دوستی و نوع پرستی کیش و ملیت و موقعیت جغرافیایی و سرانجام تیره ها بستگی جدا نشدنی داشته است . مردمانی که از گذشته دور بر کنار دریاها و اقیانوسها زندگی می کردند و به بازرگانی مشغول از راه دریا می پرداختند ، رنگ آبی در اندیشه و درون آنها جایی دارد و این پدیده را امروزه هم می توانیم ببینیم . کشور استرالیا ، انگلیس ، سومالی ، هلند ، یونان ، سوئد و ... در روی پرچمهای خود این آثار را به خوبی نشان می دهند و یکی از رنگهای پرچم این ملل رنگ آبی است . همین طور گذینش نشانه ها با پنداری که مردم از سرزمین خود دارند پیوند دارد . چنان که کشور چین یا سرزمین خورشید بر گوشه پرچم خود نقش خورشید را دارد . امروز پرچمهای بسیاری وجود دارد که بر آنها نقش جانوران ، ستاره ، خورشید ، پرندگان ، درخت ، گل ، گیاه و شمشیر دیده می شود . رنگها نیز ضمن آنکه با صلح دوستی مردم بستگی دارد باشور و احساس آنها نیز در پیوند است . در پاره ای از دینها مانند اسلام رنگ سبز مورد احترام و علاقه پیروان دین است ،زیرا نماد و نشانه ویژه پیشوایان بوده است . از این رو رنگ سبز در بیشتر کشورهای اسلامی مانند : ایران ، عربستان ، اردن ، افغانستان ، پاکستان ، سودان و ... پذیرفته شده و یکی از رنگهای پرچم آنان است . همچنین رنگ آبی سالیانی است که نشان کلیسای کاتولیک می باشد . رنگ سرخ، یک رنگ انقلابی ، یک رنگ شوورانگیز و بالاخره یک رنگی است که تلاشها و کوششها و خونهای ریخته شده در راه آرمانها ی بزرگ و ملی را بیان می کند .به طوری که بیشتر کشورها پس از یک جهش یا خیزش ، رنگ سرخ را برای پرچم خویش برگزیده اند ( کشور اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، پیش از انقلاب اکتبر 1971 ) ، و یا آن را یکی از رنگهای پرچم خود پذیرفتند ( ایران پس از انقلاب مشروطه ). زیرا انسان دوست دارد ارج خونهایی را که به خاطر وطن و عقیده و ایمان برای به دست آوردن پیروزی بر زمین ریخته است نگه دارد وبهترین روش برای پاسداری و یادآوری از جانبازان و دلیران ، آن است که رنگ خون آنان را در نماد خود و نماینده شکوه کشور ، یعنی درفش افراشته و در جنبش خویش ببیند تا یادآور سخت کوشی و از خودگذشتگی های نیاکان باشد .  

آغاز تاریخچه پرچم ایران که از دوران پیشدادیان می باشد و در قسمت دوم می خوانید ... 

 با تشکر: اردوی سورا آناهیتا

طاق بستان

‌ویژگی‌های حقوقی کتیبه کوروش تبیین شد

ازدهمین نشست تخصصی منشور کوروش با موضوع "ویژگی‌های حقوقی کتیبه کوروش" در سالن نشست‌های تخصصی موزه ایران باستان، صبح امروز برگزار شد.

به گزارش میراث آریا(chtn)، متخصص تاریخ حقوق باستان از دانشگاه جانز هاپکینز آمریکا در این نشست به بررسی منشور کوروش از پنج بخش چون تاریخچه کتیبه و تحلیل متن آن، دین و سیاست دینی کوروش، نبونئید و روحانیون مردوک و حقوق بشر پرداخت.

حسین بادامچی اضافه کرد: با پیدا شدن کتیبه کوروش در سال 1879، اولین ویرایش و ترجمه آن سال 1880 در کمتر از یک سال منتشر شد.

وی با اشاره به اینکه کتیبه کوروش به دلیل ارتباط نزدیک با کتاب مقدس مورد توجه محققان غربی بوده، گفت: "هانس پیتر شودیگ" ویرایش استاندارد کتیبه را به عنوان سرآمد آثار پیشین در سال 2001 منتشر کرد.

این محقق کتیبه کوروش را در درجه اول جز کتیبه شاهان معرفی کرد و گفت: شاهان برای گرامیداشت واقعه خاص چون پیروزی در جنگ کتیبه‌ای را می نگاشته‌اند.

وی کتیبه را روایت رسمی تاریخ توصیف کرد و بیان داشت: تصویر کتیبه‌های شاهی می‌تواند به شدت یک طرفه و اغراق آمیز باشد.

متخصص تاریخ حقوق باستان در ادامه به تحلیل متن کتیبه کوروش در شش بخش پرداخت و گفت: سطر اول تا 19 شامل مقدمه تاریخی و نقش مردوک با افعال سوم شخص است.

وی با بیان اینکه سطر 20 تا 22 در مورد ورود کوروش و معرفی تبار وی با ضمیر اول شخص سخن می‌گوید، افزود: سطر 22 تا 34 به رفتار صحیح کوروش و بازگرداندن شهر به حالت طبیعی و نظم و فعالیت‌های عمرانی اشاره می‌کند.

بادامچی با بیان اینکه کتیبه‌های شاهی با سوم شخص یا اول شخص آغاز می‌شود، اظهار داشت: کوروش مقدمه تاریخ را با سوم شخص بیان کرده و سپس به معرفی خود با اول شخص پرداخته است.

وی سطر 38 تا 40 را جز قطعه‌های پیدا شده جدید مربوط به کتیبه کوروش دانست و گفت: سطر پایانی کتیبه کوروش، ماهیت آن را مشخص می کند.

این محقق به بررسی دین و سیاست دینی کوروش با اشاره به دو منبع چون کتاب مقدس و منابع یونانی پرداخت و گفت: شاهان پیشین، خود در مورد عظمت و سیاست انسان دوستانه شان صحبت کرده‌اند اما در مورد کوروش منابع دیگری نیز در مورد سیاست وی موجود است و این تفاوت کتیبه کوروش با کتیبه شاهان را مشخص می‌کند.

وی از جمله این منابع به کتیبه کوروش و وقایع نبونئید، منابع عبری و آثار نویسندگان یونانی اشاره کرد و افزود: محققان، خوش نامی کوروش را بهره مندی یهودیان و روحانیون بابل(مردوک) از سیاست کوروش می‌دانند به طوری که یهودیان در کتاب مقدس خود در مورد سیاست‌های کوروش نیز سخن گفته‌اند.

بادامچی چهار نظریه در مورد اختلاف رابطه نبونئید و روحانیون مردوک چون شیفته بودن نبونئید به خدایان ماه و اختصاص معبد به خدایان ماه، لغو امتیازات سنتی بین النهرین توسط شاه و محدود کردن قدرت انجمن‌های محلی و تغییر ریاست انجمن خدایان بین النهرین به خدایان ماه و تلاش شاه برای تصرف اموال معابد بیان کرد و افزود: کوروش با استفاده از این اختلاف، نظر روحانیون مردوک را به سمت خود جلب کرد.

وی با اشاره به وجود دو سیاست در بین النهرین شامل به اسارت گرفتن خدایان در هنگام فتح شهر و نسبت دادن فتح خود به خدایان شهر، بیان داشت: کوروش فتح خود را به حمایت خدایان شهر نسبت داد.

متخصص تاریخ حقوق باستان با بیان اینکه متن کتیبه کوروش اعلامیه نیست بلکه این کتیبه برای یادبود بنای ساخته شده توسط کوروش بوده است، یادآور شد: محتویات کتیبه کوروش جهان بینی و سیاست کوروش را به ما نشان می‌دهد.

منبع:chtn

چه می شد اگر...

 هیچی نمی شد... هیچ صدایی نمی آمد و کسی با خبر نمیشد...